Ph. Moussa Kalapo / Dépôt de feraille

Dans toutes les régions du Mali, les populations s’adonnent à la vente de fer en tout genre.

De vieux moulins, des barils, des coques d’engins divers et pièces endommagées de voitures, jusqu’aux cannettes de bière et aux ustensiles en aluminium. Tout est bon à prendre et à revendre.

Les enfants, surtout les plus démunis, y trouvent leur compte en fouillant des tas d’ordures à longueur de journée, à la recherche de quelques morceaux de fer. Les garages de mécaniciens sont visités après les heures de travail ainsi que les devantures des boutiques de pièces détachées et les marchés.

Ces objets métalliques récupérés sont ensuite vendus à des clients qui se trouvent dans tous les quartiers de Bamako et même dans les campagnes. Prix du kilo : entre 25 F CFA et 50 F CFA. D’après le propriétaire d’un dépôt, les chargements peuvent atteindre 20 à 30 tonnes de fer.

Ils sont acheminés au Port de Lomé où de grands bateaux attendent. La marchandise est ensuite acheminée aux Etats-Unis où l’attendent les grandes industries automobiles.

Au Mali, les négociants de métaux de récupération ont de tout temps existé. Mais c’est au cours de cette dernière décennie que leur nombre est monté en flèche. Depuis, ce sont des dizaines de camions remorques qui quittent notre pays pour d’autres horizons avec la denrée métallique.

Le métier de forgeron n’absorbe-t-il pas en partie le chômage des jeunes, comme le témoigne le marché de la ferraille à Médine.

Face à cette situation, l’Etat doit tout faire pour contrôler ces sorties de ferrailles. Entre commerçants et trafiquants, il n’y a souvent qu’un pas qu’il ne faut pas franchir.

M. KALAPO

]]> http://www.avenue223.com/?feed=rss2&p=1303 0 http://www.avenue223.com/?p=1289 http://www.avenue223.com/?p=1289#comments Thu, 03 May 2012 11:55:30 +0000 moussa http://www.avenue223.com/?p=1289

Quelques peu timide mais assez loquace, il porte toujours un lourd sac qui contient ses appareils photos et parfois ses caméras. Son nom ? Harouna Racine Kéita. Profession ? Reporter-photographe. Les images de ce magicien de la lumière sont bien connues dans le monde entier.

« La part de l’image dans une révolution », tel est le titre d’une exposition photographique dont le vernissage a eu lieu mardi dans le hall de la Maison africaine de la photographie (MAP), sise à la Bibliothèque nationale à l’ACI 2000. C’est un public constitué en grande partie de représentants de mouvements démocratiques, d’élèves et étudiants et de professionnels de l’image, qui est venu revisiter ces moments cruciaux de notre histoire récente. Cette exposition, la deuxième du genre, coïncide cette année avec la Semaine des Martyrs. L’exposition présente une soixantaine d’images des événements de Mars 1991 qui ont conduit à la chute du régime du parti unique.

Il s’agit de photos des marches des associations démocratiques comme celles du Congrès d’initiative démocratique (CNID), de l’Alliance pour la démocratie au Mali (ADEMA), de l’Association malienne des Droits de l’Homme (AMDH), de l’Association des jeunes pour la démocratie et le progrès (AJDP), de la Jeunesse libre et démocratique (JLD) et de l’Association des élèves et étudiants du Mali (AEEM). Dès décembre 1990, ces associations ont commencé à s’activer pour l’avènement de la démocratie et du multipartisme dans notre pays. Cette quête a pris des proportions inimaginables.

Des photos de la Conférence nationale, des marches de protestation pendant la première législature de la 3è République et parfois des témoignages des élections de 2002 sont aussi visibles dans cette exposition.

La démarche de l’artiste, son courage à affronter le risque de violence des manifestations et surtout son apport à la construction de notre histoire récente. Pour lui ces photos et vidéo participent à notre patrimoine culturel.

M. KALAPO

Ph. Moussa Kalapo / Présidium de la Conférence de presse

L’Association Artistes du monde-Mali avait organisé une conférence-débat sur la crise dans la partie septentrionale de notre pays, le jeudi 12 avril 2012 à l’Institut français de Bamako.

La conférence portait sur deux  thèmes : « L’histoire du peuplement du Mali » et « Les créations artistiques culturelle du Mali ».

Ce jeudi-là, l’Institut français  de Bamako ex-CCF avait enregistré la présence de plusieurs figures artistiques du Mali comme le Pr. Denis Dougnon (écrivain et chercheur), Kardjiguè Laïco Traoré (chorégraphe), Mme Touré Fatou Sacko (attachée de recherche au Musée national du Mali) et Seyba Lamine Sissoko n°2 (artiste, chanteur et compositeur).

Selon Assétou Sanogo, fondatrice et présidente de l’Association Artistse du monde/Mali (ADM), notre pays vit un moment important de son histoire avec les régions du Nord qui manquent de tout moyen de subsistance. « Alors que l’on sait que l’on ne saurait jouer de la musique ni danser si l’on n’est pas en sécurité sur le plan alimentaire et sécuritaire ».

Kardjiguè Laïco Traoré a indiqué qu’en y réfléchissant bien la danse peut apporter la paix.

« Pour preuve les pas de la danse touareg ‘takamba’ furent, à l’origine, un moyen pour mettre fin à un conflit entre Touareg et Songhay«. « Les musiciens, les chorégraphes en général ont un rôle prépondérant à jouer dans le rétablissement de la paix dans la partie nord de notre pays », a-t-il ajouté.

Joignant l’acte à la parole, Artistes du Monde a organisé  un méga-concert pour la paix le samedi 14 avril 2012 à 20 h au Centre international des Conférences de Bamako. C’était en compagnie de tous les grands noms de la musique malienne comme Habib Koité, Nahawa Doumbia, Penzy Chanana, Michelle Kaniba… et de bien d’autres artistes surprise.

M. KALAPO

Suite au coup d’Etat du 22 mars dernier, nous avons recueilli pêle-mêle, ici et là, des réactions de jeunes, dans différents grins de la capitale malienne.

Au quartier de Aci Bocoum en Commune IV de Bamako, un jeune remonté contre les pillards explosent : « Ils ne font que pliller les paisibles citoyens. Honte à vous ! Du jamais vu, des voyous en uniforme ! Arrêtez vos sauvageries et retournez d’où vous venez ! Economisez les munitions et le carburant car vous en aurez besoin pour aller combattre les rebelles du MNLA et autres… »

« Je ne comprends pas, on ne va jamais accepter les barbus ou les farfelus et traîtres du MNLA que nous prenions pour nos frères », dira Moussa Coulibaly, membre d’un grin du quartier Lassa, en Commune IV de Bamako.

Un autre cache mal son exaspération : « Notre Mali, c’est celui des bambara, des malinkés, des peuls, des sonrai, des bêla, des sénoufo, des Sarakolé, des bozo, des bobo, des touaregs… C’est le Mali des femmes… »
Mohamed, étudiant en science de la santé, est catégorique : « Les barbus ne peuvent pas venir nous imposer quoi que soit ! Nous avons notre culture, nos traditions.
En plus ils ne sont même pas des Maliens… »

A Hamdallaye, en Commune IV de Bamako, Madou, soutenu par des membres de son grin, explique : « Les touaregs ont laissé tomber Kadhafi pour retourner au Mali suite a un accord avec la France qui veut ainsi étendre son influence sur une zone riche en pétrole et en aluninium.

« Que Dieu préserve les otages des groupes armés et les 34 % restants du Mali. La CEDEAO devait agir vite au lieu de sanctionner le Mali », dit pour sa part Ahmed, dans un grin a Bamako-Coura, en Commune III de Bamako.

Ailleurs, on entend d’autres jeunes exprimer leur colère contre l’armée : « L’armée malienne nous a couvert de honte ! Ils ont facilement fait leur putsch alors que ce que nous attendions d’eux, c’était d aller immédiatement libérer notre sol occupé par moins de 2000 rebelles. Le cadavre d ATT vaut mieux que ces militaires. Le pire pour eux est à venir… »

Pour Cissé, membre d’un grin à Samé, en Commune III, « cette guerre risque de créer un véritable sentiment de haine ethnique entre les touaregs, les arabes et toutes les autres ethnies du Nord et aura malheureusement des conséquences dramatiques. »

« Je ne veux pas être parano mais je crois bien qu’il n’y aura plus jamais de paix au Mali. Merci à toi, Sarkozy, toi qui as foutu la merde chez nous », grogne Issoufou, membre d’un grin à Niomirambougou, en Commune III de Bamako.

Mamadou à Oulofobougou-Bolibana, en Commune III a sa lecture de la situation : « AZAWAD ça n’existe même pas ! Ils pensent que c’est fini mais rien n’a encore commencé ! Tu as vu comment est devenu le traître Gamou ? Il doit être arrêté par les autorités maliennes et traduit en justice. »

Mais une grande partie de la population malienne pense comme Aly, ce jeune d’un grin de Garantibougou, en Commune VI : « Vive le Mali et vive Amadou Haya Sanogo qui a fait preuve de patriotisme et de bons sens. Personnellement je n’aime pas Dioncounda, mais respectons la Constitution. Tout le monde ne naît pas pour être président… »

M. KALAPO

Ph. M. Kalapo / Carcasse d'un âne...

Au Mali, l’âne est un compagnon indispensable à l’homme. Il sert de moyen de transport  de personnes et de marchandises, comme il intervient dans le domaine de la salubrité (il fait le ramassage d’ordures) et de l’agriculture (il laboure les champs et transporte par exemple les produits des champs vers les villes). On voit même des ânes puiser de l’eau de puits, plus vite que ne pourrait le faire l’homme lui-même, et transporter des grands barils pleins d’eau en tirant une charrette qui ferait dix fois son poids. Heureux encore quand ils sont une paire d’ânes à faire la traction !

Vous ne pouvez vous promener dans un quartier de Bamako sans voir un âne. Dans les villages, ils sont encore plus présents ! Avec tous ces énormes services qu’il rend à l’homme son maître, on pourrait croire que l’âne est l’animal le mieux traité par son maître qu’il soulage de bien d’embarras. Que nenni !

Ph. M. Kalapo / ...mort seul, comme s'il n'avait jamais eu de maître !

Les ânes sont des animaux persécutés au quotidien qui peinent à manger à leur faim, même quand leur maître a les moyens de bien les nourrir. Ils sont battus à longueur de journée pendant l’exécution de leurs nombreuses tâches et ne se reposent presque jamais. Alors, on peut les voir aux abords des routes ou sur des tas d’immondices, grièvement blessés ou malades, livides, abandonnés, le regard dans le vide… Pensant peut-être au salaire de leurs sacrifices au service de l’homme, cet ingrat invétéré. Et c’est là où ils se couchent ou s’arrêtent, à la fin d’une errance forcée, que beaucoup d’entre eux finissent par mourir de faim ou d’épuisement dû à la maladie.

Malgré de nombreux spots diffusés par la télévision malienne pour décourager la maltraitance qu’on fait subir aux ânes, personne ne s’émeut de voir un homme en train de frapper avec énergie, un âne ! Personne ne se plaint et tout le monde devient complice de cette injustice, cette ingratitude faite à l’âne. Et puis, s’il arrive qu’une personne intervienne pour faire arrêter un supplice dont il est témoin, le bourreau de l’âne répond avec arrogance et insolence : « C’est mon âne ! » Comme pour dire que son statut de propriétaire lui donne pouvoir de vie ou de mort sur l’âne, la pauvre bête de somme devenue le souffre-douleur de l’homme.

M. KALAPO

Tambaroua Business Farming (TBF) est une compagnie innovatrice axée sur l’agro-alimentaire. Basée à Bamako, au Mali, ils mettent en exergue la combinaison des méthodes de gestion occidentales à celle du « Djatiguiya » un terme Malien qui signifie hospitalité, responsabilité et service… à la clientèle.

Spécialisé dans l’agriculture de précision, TBF combine à la fois énergie solaire, irrigation  »goutte à goutte » et technologies maison afin d’établir une ferme écologique à haut rendement, considérée comme un modèle pour les pays en développement.

Leurs principales activités sont les suivantes: culture de papaye (l’année), légumes de saison et fruits, élevage (moutons, chèvres), transformation des aliments, emballages et techniques de conservation.

M. KALAPO

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Ph. M. Kalapo / Page Facebook de Modibo Sidibé

En cette période de pré-campagne électorale, nombre de partis politiques et de candidats possèdent des sites web et des comptes Facebook ou twitter. L’Internet est un puissant outil de communication politique.

Ainsi, Facebook, un des meilleurs réseaux sociaux de notre temps offre une excellente opportunité aux chasseurs du pouvoir non seulement de se faire connaître, mais aussi et surtout d’échanger avec leurs amis et sympathisants à travers le monde. Au-delà des rencontres et des contacts d’affaires, l’espace Facebook est devenu incontournable pour tous ceux qui ont une idéologie à véhiculer, un projet à proposer, un rêve à partager. Et là, tous les goûts sont satisfaits, car on va du plus sérieux au plus farfelu.

De nombreux candidats à la présidentielle d’avril prochain ont même leurs propres sites leur permettant non seulement de promouvoir leurs idées et leurs images à travers le monde, mais aussi d’inviter les autres internautes à leur servir de boîtes à idées ou d’objets pour tester leur popularité.

De ce point de vue, il est évident qu’Internet offre une vitrine particulièrement intéressante.

Ph. M. Kalapo / Page Facebook d'IBK

A quelques semaines donc du début officiel des campagnes, la guerre des slogans et des idées fait rage sur le Net. A qui mieux mieux. Chacun y allant avec ses moyens. Convaincu que, en cette ère des nouvelles technologies de l’information et de la communication, celui qui négligent Facebook, Twitter et autres Linkedin, est mort d’avoir commencé la bataille. Quand on sait le rôle qu’ont joué les réseaux sociaux dans les grands mouvements récents révolutionnaires organisés dans les pays arabes, on peut affirmer que ces réseaux constituent pour l’homme politique le pouls de la société moderne.

Certains candidats supposés favoris à l’élection présidentielle, comme Modibo Sidibé, Soumaïla Cissé, Ibrahim Boubacar Kéïta, disposent de profils Facebook sur lesquels se trouvent leurs images, des vidéos et de toutes les informations nécessaires sur leurs parcours.

Ph. M. Kalapo / Page Facebook de Soumaïla Cissé

Reste aux consommateurs d’Internet de savoir faire preuve de discernement pour ne pas confondre l’ivraie et la bonne semence. Cela dit, nous autres, observateurs impartiaux, nous ne pouvons que souhaiter bonne chance à chacun  des candidats tout en demandant à Dieu de, protéger le Mali contre tout aventurier.

Moussa Kalapo

©Ph. O. Ballo / Dr. Abdul'l-Missagh Ghadirian, Erudit Baha'i, spécialiste des questions liées à la santé mentale et auteur de plusieurs ouvrages sur des sujets variés.

L’homme dit ‘’moderne’’, pris dans l’étau d’une civilisation outrancièrement consumériste qui privilégie l’avoir à l’être, a-t-il le temps de marquer une pause dans sa recherche du gain, pour réfléchir ? Sait-il toujours ce qui, entre ses besoins et ses désirs, peut contribuer à son bonheur ? Comment sauver le monde des conséquences morales et sociales du matérialisme ? C’est à ces questions profondément existentielles que le Dr.  Abdu’l-Missagh Ghadirian a tenté d’apporter des réponses, au cours d’une série de causeries-débats organisées dans divers endroits de la capitale malienne.

Professeur à la faculté de médecine de l’Université McGill à Montréal au Canada, et médecin émérite du Centre de santé de l’Université McGill, Dr. Abdu’l-Missagh Ghadirian est l’ancien directeur de la formation médicale du Centre de Recherche et de Formation en santé mentale de l’Organisation de Santé de Montréal. C’est dans le cadre d’une visite missionnaire à Bamako en lien avec la communauté baha’ie locale que le psychiatre américain d’origine iranienne a décidé d’animer avec des groupes de jeunes principalement, des conférences ou des causeries-débats autour de nombreux sujets parmi lesquels celui-ci :‘’Le matérialisme : conséquences morales et sociales’’.

Pour le vieux praticien, c’est une illusion pour l’homme de croire que la pauvreté peut être vaincue par l’acquisition d’un meilleur revenu car, la richesse n’augmente pas nécessairement le bonheur. « De nos jours, la possession est devenue une vertu dont le but est de satisfaire l’image externe plutôt que les besoins internes », soutient le psychiatre qui est convaincu que le bonheur est avant tout une expérience spirituelle. A l’appui de sa thèse, le Dr. Ghadirian a présenté plusieurs résultats d’études réalisées aux Etats-Unis. Tous ces exemples conduisaient au même constat : plus l’homme gagne de l’argent, moins il est satisfait dans l’assouvissement de ses désirs et plus il veut gagner. Il s’agit d’un phénomène désigné sous le nom de l’escalade des attentes.

Selon le conférencier, l’argent ne peut acheter ni l’amour, ni l’amitié, ni le respect, encore moins la foi. Et d’ajouter que celui qui place la recherche de l’argent au centre de sa vie finit par adopter un comportement autodestructeur qui l’éloigne de sa nature supérieure, sa nature spirituelle. Une telle personne perd toutes les vertus morales et tourne le dos aux valeurs sociales qui n’ont plus d’importance à ses yeux. Dr. Ghadirian a aussi parlé des graves catastrophes humanitaires qui passent sous silence comme par exemple les 30 000 enfants qui meurent chaque jour dans les villages de diverses maladies dont personne ne parle ou des 21 millions d’enfants dans le monde qui n’ont pas accès à l’éducation à cause de la pauvreté de leurs parents. Ou des enfants qui travaillent dans des mines d’or, des filles qui se prostituent, tout cela pour survivre avec leurs parents. Il a dit qu’un milliard de personnes dans le monde sont entrées dans le 21^ème siècle sans savoir lire ou écrire leurs noms. Dr. Ghadirian, sur la base de statistiques de l’Unicef, a donné les chiffres qui suivent : « La moitié de la population mondiale vit avec moins de 900 FCFA par jour. Et pendant ce temps, dans les pays développés on peut dépenser par an autour de 50 milliards de dollars américains pour le tabac et 11 milliards en crème glacée (Europe), 8 milliards en produits cosmétiques (États-Unis d’Amérique), 400 milliards en stupéfiants et 780 milliards dans les dépenses militaires (monde entier), 35 milliards dans le divertissement (Japon). Et pourtant, 6 milliards de dollars américains suffiraient pour assurer une éducation de base à tous les enfants du monde ; 9 milliards suffiraient pour procurer à tous eau et assainissement ; 39 milliards suffiraient pour éradiquer dans le monde la faim ». Il a ajouté qu’en général, les hommes ne réagissent qu’aux catastrophes spectaculaires comme le tsunami de décembre 2004 qui a fait plus de 200 000 morts. « Alors, toutes les chaînes de télévision, toutes les radios, tous les journaux en parlent et en reparlent », a-t-il ajouté.

Mais comment donc l’homme peut-il échapper au carcan du matérialisme ? Selon Dr. Ghadirian, il est important et urgent que l’homme retourne à Dieu, s’imprègne des paroles des écritures sacrées, pour donner à sa vie une dimension spirituelle. Pour lui, il n’y a que la spiritualité qui peut sauver l’humanité et l’éloigner de toutes les formes de perversion et de corruption dues au matérialisme. La rencontre a pris fin avec cette pensée d’Einstein : « La puissance déchaînée de l’atome a tout changé, sauf notre façon de penser. Nous sommes par conséquent en train de nous diriger vers une catastrophe sans précédent. Nous aurons besoin d’une manière fondamentalement nouvelle de penser, si l’humanité veut survivre. »

Il faut préciser que Dr. a reçu plusieurs récompenses dont le Physician’s Recognition Award (Prix du meilleur médecin) de l’Association Médicale Américaine (1986), le prix de Senior Scholar (prix de chercheur émérite) de l’Association des Universités et Collèges du Canada avec le Programme d’échanges universitaires de l’ancienne Union soviétique (1991) et s’est vu décerner le Distinguished Life FellowAward de l’Association Américaine de Psychiatrie (prix d’excellence décerné à un chercheur de carrière distingué).

Il est par ailleurs auteur d’une dizaine de livres dont À la recherche du Nirvana: Une nouvelle perspective sur la dépendance à l’alcool et les drogues (George Ronald, Oxford, Angleterre, 1985. Son dernier livre Abus de l’Alcool et des drogues: Une approche psychologique et spirituelle à la Prévention a été publié par George Ronald, Oxford, en Angleterre, en 2007 (en anglais) et par l’Université de Pékin Presse médicale à Beijing en 2008 (en chinois). Plus récemment, il a publié un livre intitulé Les dimensions créatives de la souffrance, publié par la Maison d’Editions Bahá’íes de Wilmette, Illinois (avril 2009).

Oumar Ballo

La 5ème édition du e-festival a ouvert ses portes le mercredi 28 décembre 2011 à l’Agence des Technologies de l’Information et de la Communication (AGETIC).
La cérémonie d’ouverture a été présidée par le secrétaire général du ministère des Postes et des Nouvelles Technologies, accompagné pour la circonstance du directeur de l’AGETIC. Cette manifestation a duré trois jours (du 28 au 30 décembre 2011).

©M. Kalapo/Une vue de la salle de formation

Cette 5ème  édition du e-festival dédié aux jeunes, est une véritable école avec la formation des élèves des écoles fondamentales, des lycées, des élèves de l’enseignement technique et professionnel et des jeunes diplômés sans emploi.

Le festival comprenait quatre activités : formation, exposition, jeux concours et conférences-débats. C’est  ainsi que tout au long de cet e-festival, il y a eu la formation des jeunes scolaires à Internet et la création de pages Web ainsi que l’exposition de  la société civile des TICs.

Pendant la durée du festival, plus de 500 jeunes de toutes catégories, des deux sexes et des deux académies de l’enseignement de Bamako et de l’APEJ ont été initiés à l’ordinateur.

Les séances de formation ont eu lieu sur les sites de l’AGETIC et de la Bibliothèque nationale.

Au terme de l’événement, des cadeaux constitués d’ordinateurs fixes ou portables, de téléphones portables, de motos ou vélos et de jeux électroniques ont été distribués aux lauréats. En plus du volet formation et jeux, une place importante a été accordée à la présentation des initiatives du secteur privé, puis à la recherche et au développement grâce à une exposition.

Il faut préciser que cette édition 2011 a été organisée par le Ministère des Postes et des Nouvelles Technologies, à travers l’Agence des Technologies de l’Information et de la Communication, en partenariat avec le CRT, SOTELMA/MALITEL et Orange Mali.

M. KALAPO

©M. Kalapo / FAIVA : Un grand Festival qui mérite d'être soutenu...

Soleil d’Afrique est une association d’artistes maliens, dont le but est de promouvoir les arts visuels au Mali, de valider et d’améliorer la vie et les conditions de travail des jeunes artistes en arts visuels.

Organisé par Soleil d’Afrique en association avec Balani’s, le Festival africain d’Images Virtuelles Artistiques (Faiva) est un point de rencontre et une occasion de dialogue entre les artistes et experts en art. La dernière édition de l’événement a réuni une trentaine de vidéo-artistes venant de dix pays africains et scandinaves.  Projections vidéo, conférences, débats et ateliers d’initiation à l’art vidéo et aux techniques multimédia, telles sont quelques unes des activités qui ont animé cette deuxième édition du FAIVA.

Ces activités se déroulaient dans une grande effervescence musicale entretenue par des artistes de talents comme Baba Salah, Souleymane Diallo, Fousseyni Fakoly Doumbia et le groupe de danse Kpodji du Bénin.

Pendant trois semaines, les espaces publics à Bamako comme le Tour de l’Afrique et le Carrefour des Jeunes ont été pris d’assaut par le public qui découvrait ainsi une nouvelle forme d’expression artistique.

M. KALAPO

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